हिंदू विवाह का संविदा के रूप में अविघटन

स्रोत: इलाहाबाद उच्च न्यायालय 

चर्चा में क्यों?

हाल ही में इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने निर्णय दिया कि हिंदू विवाह, संस्कारों पर आधारित है, इसलिये संविदाओं की भाँति इसे भंग नहीं किया जा सकता। यह निर्णय एक महिला की अपील को स्वीकार करते हुए आया, जिसमें उसने एक पारिवारिक न्यायालय के उस निर्णय को चुनौती दी थी, जिसमें केवल उसके पति के अनुरोध पर उसके विवाह को भंग कर दिया गया था।

• न्यायालय ने कहा कि हिंदू विवाह को केवल विशिष्ट परिस्थितियों में ही अमान्य घोषित किया जा सकता है, नपुंसकता के मामलों में पर्याप्त साक्ष्यों की आवश्यकता होती है।

X v. Y की पृष्ठभूमि क्या थी?

• एक जोड़े ने वर्ष 2006 में हिंदू विवाह विधि के अंतर्गत विवाह किया।
• पति, जो भारतीय सेना में कर्मचारी है, ने वर्ष 2008 में तलाक के लिये आवेदन किया, जिसमें उसने अपनी पत्नी पर वर्ष 2007 में उसे छोड़ने का आरोप लगाया और दावा किया कि वह बाँझ है। 
• आरंभ में, पत्नी ने वर्ष 2008 में विवाह-विच्छेद के लिये सहमति जताते हुए एक लिखित बयान दायर किया।
• मामला मध्यस्थता के लिये भेजा गया, जो 25 अप्रैल, 2008 को समाप्त हुआ। 
• वर्ष 2010 में, पत्नी ने तलाक का विरोध करते हुए और बाँझपन के दावे को चुनौती देते हुए दूसरा लिखित बयान दायर किया।
  •  पत्नी ने वर्ष 2008 और 2010 में दो बच्चों को जन्म देने का प्रमाण प्रस्तुत किया।
• पति ने दूसरा लिखित बयान दाखिल करने पर आपत्ति जताई। 
• अगस्त 2010 में दूसरा मध्यस्थता प्रयास किया गया, जो विफल रहा। 
• मार्च 2011 में, पारिवारिक न्यायालय ने पति की आपत्ति को स्वीकार कर लिया और पत्नी के दूसरे लिखित बयान पर विचार करने से इनकार कर दिया।
• उसी दिन, पारिवारिक न्यायालय ने मामले की योग्यता के आधार पर सुनवाई की और पति की तलाक याचिका स्वीकार कर ली।
• रिकॉर्ड पर उपलब्ध साक्ष्यों से पता चलता है कि दंपति ने नवंबर 2009 में सैन्य अधिकारियों के माध्यम से सुलह का प्रयास किया था तथा साथ रहने तथा अपने वैवाहिक रिश्ते को पुनर्जीवित करने पर सहमति व्यक्त की थी।
• पत्नी ने उच्च न्यायालय में अपील दायर करके पारिवारिक न्यायालय के निर्णय को चुनौती दी।

न्यायालय की टिप्पणियाँ क्या थीं?

• न्यायालय ने माना कि ट्रायल कोर्ट ने अपीलकर्त्ता (पत्नी) द्वारा वर्ष 2008 में दिये गए प्रारंभिक लिखित बयान और सहमति पर ही भरोसा करके गलती की, जबकि मामले में बाद के घटनाक्रमों को अनदेखा कर दिया।
  • न्यायालय ने कहा कि ट्रायल कोर्ट को यह जाँच करनी चाहिये थी कि क्या डिक्री के समय अपीलकर्त्ता की विवाह-विच्छेद के लिये सहमति हुई थी, क्योंकि हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 13-B के तहत विवाह-विच्छेद की कार्यवाही में आपसी सहमति एक क्षेत्राधिकार संबंधी तथ्य है।
  • न्यायालय ने विवादित निर्णय को रद्द कर दिया तथा मामले को विधि के अनुसार पुनर्विचार के लिये ट्रायल कोर्ट को वापस भेज दिया।
• न्यायालय ने कहा कि एक बार जब अपीलकर्त्ता ने अपनी सहमति वापस ले ली थी और यह तथ्य रिकॉर्ड में था, तो ट्रायल कोर्ट के लिये वापस ली गई सहमति पर विलंब से, विशेष रूप से तीन वर्ष बीत जाने के बाद, कार्यवाही करना संभव नहीं था।
• न्यायालय ने इस बात पर ज़ोर दिया कि हिंदू विवाह के मामले में, जिसे एक संस्कार माना जाता है, विवाह-विच्छेद को महज़ संविदागत समाप्ति नहीं माना जाना चाहिये तथा इसे केवल विधि द्वारा निर्धारित सीमित परिस्थितियों में ही प्रदान किया जाना चाहिये।
• न्यायालय ने निर्णय दिया कि सिविल प्रक्रिया संहिता के आदेश VIII नियम 9 के अंतर्गत ट्रायल कोर्ट को यह विवेकाधिकार प्राप्त है कि वह बाद में याचिका दायर करने की अनुमति दे या बदली हुई परिस्थितियों की जाँच करने के लिये अतिरिक्त बयान मांगे, विशेष रूप से कार्यवाही की दीर्घकालीन प्रकृति को देखते हुए।

 हिंदू विवाह एक संविदा है या नहीं?

• हिंदू विवाह को एक पवित्र मिलन माना जाता है, न कि केवल एक संविदा।
• 1955 का हिंदू विवाह अधिनियम विवाह को एक संविदात्मक करार के बजाय एक संस्कार के रूप में मान्यता देता है।
• संविदाओं के विपरीत, हिंदू विवाह को केवल संबंधित पक्षों की आपसी सहमति (भारतीय संविदा अधिनियम 1872 की धारा 10 के अनुसार) से भंग नहीं किया जा सकता है। 
• हिंदू विवाहों में विवाह-विच्छेद केवल विशिष्ट आधारों पर ही किया जाता है, इसे भंग करने योग्य संविदा मानकर नहीं।
• हिंदू विवाह की पवित्र प्रकृति कुछ ऐसे कर्त्तव्यों और दायित्वों को लागू करती है जो सामान्य संविदात्मक संबंधों से परे हैं।
• हिंदू विवाह को विधिक व्यवस्था से परे धार्मिक और सामाजिक महत्त्व के साथ आजीवन प्रतिबद्धता के रूप में माना जाता है।
• हिंदू धर्म में विवाह को एक संस्कार के रूप में माना जाता है, जो इसकी स्थायित्व और अविच्छेद्यता को दर्शाता है।
• हिंदू विवाह को विघटनीय संविदा नहीं माना जा सकता।
• हिंदू विवाह का असंविदात्मक दृष्टिकोण पारंपरिक धार्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों को दर्शाता है।

हिंदू विवाह की पवित्र प्रकृति:

• प्राचीन वेदों और शास्त्रों के अनुसार, हिंदू विवाह को मुख्य रूप से एक संस्कार माना जाता है, जो धार्मिक तथा पवित्र प्रकृति का होता है एवं इसकी वैधता के लिये विशिष्ट धार्मिक समारोहों व संस्कारों का पालन करना आवश्यक होता है।
• हिंदू विवाह की पवित्र प्रकृति को विधिक रूप से तीन प्रमुख विशेषताओं के रूप में मान्यता प्राप्त है: 
  • स्थायित्व: एक बार विवाह संपन्न हो जाने के बाद यह अटूट माना जाता है।
  • शाश्वतता: ऐसा माना जाता है कि विवाह वर्तमान जीवन से आगे बढ़कर भविष्य के जीवन तक चलता है।
  • पवित्रता: इसके पूर्ण होने के लिये धार्मिक अनुष्ठानों का पालन आवश्यक है।
• शतपथ ब्राह्मण के अनुसार, पत्नी की 'अर्धांगिनी' (पुरुष का आधा भाग) की अवधारणा को विधिक रूप से स्वीकार किया गया है, जिसका अर्थ है कि पुरुष तब तक अधूरा माना जाता है जब तक वह विवाह नहीं कर लेता।
• शिवानंदी बनाम भगवतीअम्मा, 1961 में न्यायालय ने माना कि पवित्र अग्नि के समक्ष सप्तपदी के माध्यम से किया गया हिंदू विवाह एक धार्मिक बंधन बनाता है, जो विधिक रूप से अविभाज्य है।
• हिंदू विधि में विवाह को पैतृक ऋणों के निर्वहन तथा धार्मिक और आध्यात्मिक कर्त्तव्यों के निर्वहन के लिये अनिवार्य माना गया है, विशेष रूप से पुत्र प्राप्ति के माध्यम से।
• हिंदू विवाह की विधिक वैधता कुछ आवश्यक संस्कारों एवं समारोहों के निष्पादन पर निर्भर करती है, जैसे होम (हवन) और कन्यादान, जो मंत्रोच्चार के साथ ब्राह्मण की उपस्थिति में किये जाने चाहिये।
• जैसा कि पिया बाला घोष बनाम सुरेश चंद्र घोष, 1971 में स्थापित किया गया था कि होम तथा सप्तपदी का प्रदर्शन एक वैध हिंदू विवाह के लिये आवश्यक संस्कार माना जाता है और इनका प्रदर्शन न करने पर विवाह विधिक रूप से संदिग्ध हो सकता है।
• यद्यपि हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 में कुछ संविदात्मक तत्त्वों को शामिल किया गया है, फिर भी यह हिंदू विवाह की संस्कारात्मक प्रकृति को पूरी तरह से नहीं नकारता है, जिसके परिणामस्वरूप एक संकर विधिक अवधारणा सामने आती है, जिसमें संस्कारात्मक और संविदात्मक दोनों आयाम सम्मिलित हैं।