हिंदू विधि के विभिन्न स्रोत

परिचय

• हेनरी मेने के अनुसार, हिंदू विधि, न्यायशास्त्र की किसी भी ज्ञात प्रणाली की सबसे पुरानी वंशावली है और अभी भी इसमें अवह्रास का कोई संकेत नहीं दिखता है। हिंदू विधि को दुनिया के सबसे प्राचीन और विपुल कानूनों में से एक माना जाता है।
  • यह हिंदुओं की सामाजिक स्थितियों जैसे विवाह और तलाक, गोद लेने, विरासत, अल्पसंख्यक और संरक्षकता, पारिवारिक मामलों आदि को नियंत्रित करने वाले व्यक्तिगत कानूनों का एक समूह है।

हिंदू विधि के विभिन्न स्रोत

• हिंदू विधि के स्रोतों को निम्नलिखित में विभाजित किया जा सकता है:
• प्राचीन स्रोत
  • श्रुति (वेद)
  • स्मृतियान
  • टीकाएँ और ग्रन्थ
  • प्रथाएँ
• आधुनिक स्रोत
  • समान न्याय और सकारात्मक अंतरात्मा
  • विधान
  • पूर्व निर्णय

प्राचीन स्रोत

• श्रुति
  • श्रुति शब्द ‘श्रु’ धातु से निकला है जिसका अर्थ होता है ‘सुनना’ अर्थात जो सुना गया है। श्रुति शब्द वेद का पर्यायवाची है। श्रुतियों के विषय में यह कहा जाता है कि यह वाक्य ईश्वर द्वारा ऋषियों पर प्रकट किये गए थे जो उनके मुख से निकले हुए वैसे ही इसमें अंकित किये गए हैं
  • श्रुतियों में 4 वेद शामिल हैं:
    • ऋग्वेद (यह सबसे पुराना मूल है और इसमें प्राकृतिक शक्तियों की स्तुति के भजन शामिल हैं)
    • यजुर्वेद (इसमें अनुष्ठान और यज्ञ मंत्र शामिल हैं)
    • सामवेद (इसमें ऋषियों द्वारा उच्चारित किये जाने वाले छंद शामिल हैं)
    • अथर्ववेद (यह जादू, तंत्रों और मंत्रों को समर्पित है)
  • श्रुतियों में 6 वेदांग भी शामिल हैं (वेदांग हिंदू धर्म के सहायक अनुशासन हैं जो प्राचीन काल में विकसित हुए और वेदों के अध्ययन से जुड़े हैं) और 18 उपनिषद (मुख्य रूप से धार्मिक संस्कारों और सच्चे ज्ञान या मोक्ष प्राप्त करने के साधनों से संबंधित हैं।
• स्मृति
  • स्मृति का शाब्दिक अर्थ है – “याद रखना”। स्मृतियाँ मानवीय कृतियाँ भी मानी जाती है| स्मृतियाँ ऋषि-मुनियों की स्मृति (मस्तिष्क) पर आधारित है।
  • माना जाता है कि स्मृतियों की उत्पत्ति दैवीय प्रेरणा से हुई है, न कि ईश्वर के सीधे शब्दों के रूप में, इन्हें उस ज्ञान और ज्ञान के संग्रह के रूप में जाना जाता है जिसे ऋषियों ने अपनी आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि से याद किया था।
  • स्मृतियाँ दो प्रकार की होती हैं:
    • धर्मसूत्र (गद्य शैली) - इसमें न्याय के व्यापक एवं सामान्य सिद्धांतों को तैयार करने वाले छोटे कथन शामिल हैं।
    • धर्मशास्त्र (काव्य शैली) - इसमें विभिन्न प्रकार की टिप्पणियाँ और ग्रंथ शामिल हैं, स्मृतियों में व्यक्तिगत कर्तव्यों और ज़िम्मेदारियों के संदर्भ में परिवार के प्रति और समाज के एक योगदानकर्ता सदस्य के रूप में व्यक्ति के नैतिक आचरण पर मार्गदर्शन शामिल है।
  • विभिन्न उल्लेखनीय स्मृतियाँ:
    • मनुस्मृति
    • याज्ञवल्क्य स्मृति
    • नारद स्मृति
    • पराशर स्मृति
• टीकाएँ एवं ग्रंथ
  • स्मृतियों के बाद, हिंदू विधि के विकास के अगले चरण में टीकाएँ एवं ग्रंथ शामिल हैं जिनमें स्मृतियों में शामिल शिक्षाओं और सिद्धांतों की व्याख्या की गई है।
  • दो प्रमुख टीकाएँ:
    • मिताक्षरा - विज्ञानेश्वर द्वारा याज्ञवल्क्य स्मृति पर संकलित टीका।
    • दयाभाग - जीमूतवाहन द्वारा लिखित यह ग्रंथ मुख्य रूप से वंशानुगत प्रक्रिया पर केंद्रित है।
  • बलवंत राव बनाम बाजीराव (1921): इसमें प्रिवी काउंसिल ने माना कि टीकाओं से कानून का निर्माण तो नहीं होता हैलेकिन इससे कानून की व्याख्या होती है और यह उस समय की प्रचलित रीति-रिवाज़ों का प्रमाण हैं जब इनका संकलन हुआ था।
• प्रथाएँ
  • रीति-रिवाज़ों और प्रथाओं ने विश्व स्तर पर विधिक प्रणालियों के विकास को प्रमुख रूप से प्रभावित किया है।
  • हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 3 (a) के अनुसार "प्रथा" का आशय ऐसे किसी भी नियम से है, जिसको स्थानीय स्तर पर लंबे समय से अपनाया जा रहा हो और उसको जनजाति, समुदाय, समूह या कुटुंब स्तर पर विधिक शक्ति प्राप्त है, बशर्ते यह नियम निश्चित हों और अनुचित या सार्वजनिक नीति के विपरीत न हों; और कोई ऐसा नियम जो केवल कुटुंब पर लागू होता हो तो उसे कुटुंब द्वारा बंद न किया गया हो।
  • किसी प्रथा के बाध्यकारी होने के लिये, उसके लंबे और निरंतर उपयोग द्वारा उसे कानून की शक्ति प्राप्त होनी चाहिये।
    • माना जाता है कि श्रुतियाँ और स्मृतियाँ काफी हद तक प्रथागत कानूनों पर आधारित हैं, श्रुति और स्मृतियों के अंतर्गत शामिल नहीं किये गए मामलों के संदर्भ में उस समय की रीति-रिवाज़ों ने कानूनों को निर्धारित करने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।
    • कोई भी ऐसी प्रथा समाज पर बाध्यकारी नहीं हो सकती है जो सार्वजनिक नीति के विरुद्ध होने के साथ अनैतिक हो, भले ही इनका अनुपालन किसी समुदाय द्वारा किया जाता हो और इसे किसी भी न्यायालय द्वारा लागू नहीं किया जा सकता है।
    • वैध रीति-रिवाज़ों की अनिवार्यता
      • प्राचीनता - वैध बाध्यकारी प्रथा मानने के लिये किसी प्रथा का प्राचीन होना या अति प्राचीन काल से उपयोग में आना आवश्यक है।
      • निश्चितता - संबंधित प्रथा अस्पष्ट और भ्रमित करने वाली नहीं होनी चाहिये।
      • तार्किकता- किसी प्रथा को तब तक पर्याप्त रूप से तार्किक माना जाना चाहिये जब तक वह उस राज्य के अधिकार क्षेत्र के अंदर नैतिकता के बुनियादी सिद्धांतों के अनुरूप हो।
      • कानून और सार्वजनिक नैतिकता के अनुरूप - किसी प्रथा को सार्वजनिक नीति और देश के कानून के खिलाफ नहीं जाना चाहिये। यदि कानून इसे निषिद्ध बनाता है तो इसे वैध प्रथा नहीं माना जाएगा।

आधुनिक स्रोत

• न्याय, समानता और सद्भाव
• समानता का आशय न्यायसंगत व्यवहार से है। समकालीन न्यायिक प्रणालियाँ काफी हद तक निष्पक्षता बनाए रखने पर निर्भर हैं। यह कानूनी अवधारणा न्याय, समानता और सद्भाव के सिद्धांतों में दृढ़ता से निहित है।
  • जब प्राचीन स्रोत किसी विशिष्ट पहलू की व्याख्या नहीं करते हैं तो वह न्याय, समानता और सद्भाव के सिद्धांतों द्वारा शासित होते हैं।
  • गुरुनाथ बनाम कमलाबाई (1951) में, उच्चतम न्यायालय ने माना कि किसी भी मौजूदा हिंदू विधि की अनुपस्थिति में न्यायाधीशों को न्याय, समानता और सद्भाव के सिद्धांत पर संबंधित मामलों का फैसला करने का अधिकार है।
  • विधान/कानून
    • विधान, जिसे कानून के संहिताबद्ध संस्करण के रूप में भी जाना जाता है, को हिंदू विधि का एक आधुनिक स्रोत भी माना जाता है।
    • विधायी अधिनियमों से पहले देश के विभिन्न हिस्सों में अलग-अलग नियम और प्रथाएँ प्रचलित थीं।
    • कानून न केवल एकरूपता स्थापित करने बल्कि अमानवीय और तर्कहीन प्रथाओं को निरस्त करने के लिये भी एक आवश्यकता बन जाता है।
  • हिंदू विधि से संबंधित महत्त्वपूर्ण कानून:
    • बाल विवाह निरोधक अधिनियम, 1929
    • हिंदू विवाह अधिनियम, 1955,
    • हिंदू दत्तक ग्रहण और भरण-पोषण अधिनियम, 1956,
    • हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956,
    • हिंदू अल्पसंख्यक और संरक्षकता अधिनियम, 1956, आदि
  • न्यायिक संदर्भ
    • न्यायिक संदर्भ भी हिंदू विधि का एक अविभाज्य स्रोत हैं।
    • "संदर्भ" शब्द का अर्थ निचले न्यायालयों द्वारा उच्च न्यायालय के फैसले का अनुसरण करना है, यदि निर्णय में कानून का कोई सामान्य प्रश्न शामिल है।
    • उच्चतम न्यायालय के फैसले पूरे भारत में सभी न्यायालयों के लिये बाध्यकारी हैं, जबकि उच्च न्यायालय के फैसले उनके संबंधित राज्यों के अंदर सभी अदालतों के लिये संदर्भ के रूप में कार्य करते हैं, जब तक कि उन्हें उच्चतम न्यायालय द्वारा संशोधित नहीं किया गया हो।
    • यदि कोई महत्त्वपूर्ण मुद्दा मौजूद है जिस पर कानून मौन है, तो न्यायालय ऐसे मामलों पर प्रकाश डालते हैं और कानून को परिभाषित करते हैं।
  • लुहार अमृतलाल नागजी बनाम दोशी जयंतीलाल (1960): इसमें उच्चतम न्यायालय ने कहा है कि न्यायिक घोषणाएँ हिंदू विधि का एक अभिन्न अंग बन गई हैं, जिससे मूल हिंदू विधिक ढाँचे में प्रभावी बदलाव आ रहा है।

निष्कर्ष

हिंदू विधि को दैवीय शक्ति के साथ प्रत्यक्ष संचार होने का दावा करने वाले ऋषियों या अन्य व्यक्तियों द्वारा तैयार की गई एक दैवीय संहिता माना गया है। वास्तव में भारत में हिंदू विधि के स्रोत प्राचीन ग्रंथों, रीति-रिवाज़ों, कानूनी संदर्भों और विधायी कृत्यों में निहित हैं। ये स्रोत हिंदू व्यक्तिगत कानून के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करने वाली कानूनी संरचना का मूल आधार बनते हैं।