हिंदू विवाह अधिनियम 1955 के अंतर्गत विवाह विच्छेद

परिचय:

शाब्दिक अर्थ में, "विवाह विच्छेद" से तात्पर्य दो व्यक्तियों के मध्य विवाह के विधिक विघटन से है।

• ऐतिहासिक रूप से, हिंदू धर्म शास्त्र के अनुसार, विवाह को एक पवित्र एवं अटूट बंधन के रूप में देखा जाता था तथा हिंदू विवाह अधिनियम 1955 के लागू होने तक इसमें विवाह विच्छेद का कोई प्रावधान नहीं था।
• यह अधिनियम, धारा 13 के अंतर्गत विवाह विच्छेद के लिये प्रावधान करता है, पक्षकारों को विवाह विच्छेद की डिक्री के लिये सक्षम न्यायालय में आवेदन करने का प्रावधान करता है।
• विवाह के विघटन के लिये पति या पत्नी में से किसी एक को ऐसे व्यवहार का दोषी पाया जाना आवश्यक था, जिसने विवाह को मूल रूप से क्षीण कर दिया।
• इस विकास ने विवाह विच्छेद के दोष-आधारित सिद्धांत को जन्म दिया। एक शाश्वत सम्मिलन के रूप में विवाह के पारंपरिक दृष्टिकोण के बावजूद, यह स्पष्ट हो गया कि ऐसे सम्मिलन भी पूर्णतया विघटन से परे नहीं थे।
• हालाँकि इस संहिताकरण से पहले, विशेष रूप से विवाह-विच्छेद से संबंधित कोई व्यापक विधिक ढाँचा नहीं था।

विवाह-विच्छेद के सिद्धांत क्या हैं?

• दोष सिद्धांत:
  • विवाह-विच्छेद का दोष सिद्धांत, जिसे अपराध का सिद्धांत या अपराधबोध का सिद्धांत भी कहा जाता है, यह दावा करता है कि विवाह तब समाप्त किया जा सकता है, जब एक पति या पत्नी दूसरे के खिलाफ अपराध करता है, जिसे निर्दोष माना जाता है।
  • यह सिद्धांत विवाह के दोषी एवं निर्दोष दोनों पक्षों की उपस्थिति को आवश्यक बनाता है।
  • केवल निर्दोष पक्ष को ही विवाह-विच्छेद के लिये आवेदन करने का अधिकार है।
  • यदि दोनों पक्षों का दोष पाया जाता है, तो वे किसी भी उपचार के अधिकारी नहीं हैं।
• आपसी सहमति का सिद्धांत:
  • जब दो व्यक्ति स्वतंत्र रूप से एक-दूसरे से विवाह करते हैं, तो उन्हें स्वेच्छा से पृथक होने की भी अनुमति दी जानी चाहिये।
  • हालाँकि संभावित रूप से अनैतिकता को बढ़ावा देने के लिये इस दृष्टिकोण की बहुत आलोचना की जाती है, क्योंकि इससे मामूली व्यक्तित्व संघर्ष पर आवेगपूर्ण विवाह-विच्छेद एवं विवाह का पृथक्करण हो सकता है।
• विवाह सिद्धांत का अपरिवर्तनीय विघटन:
  • जब वैवाहिक संबंध इस सीमा तक बिगड़ जाते हैं कि सुलह की कोई उचित संभावना नहीं रह जाती है, तो पति-पत्नी के साथ रहने की संभावना नहीं रहती है।
  • ऐसी विषम एवं चुनौतीपूर्ण परिस्थितियों में, वैवाहिक जोड़े अपना विवाह बनाए नहीं रख पाते।
  • परिणामस्वरूप, इन स्थितियों में, पृथक रहने की आवश्यकता उस प्रेम, स्नेह और प्रतिबद्धता से अधिक है, जो आम तौर पर एक पति एवं पत्नी को बाँधे रखती है।
  • यदि कोई विवाह क्षतिपूर्ति योग्य नहीं है तो उसे समाप्त कर देना चाहिये।
  • जब विवाह वास्तविक रूप से अस्तित्व में नहीं रह सकता, तो दोनों व्यक्तियों के मध्य साझा अधिकारों एवं उत्तरदायित्व को बनाए रखने का कोई औचित्य नहीं है।
• व्यभिचार:
  • व्यभिचार को हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 13(1)(i) के अंतर्गत परिभाषित किया गया था।
  • व्यभिचार का अर्थ है, एक विवाहित व्यक्ति एवं विपरीत लिंग के अन्य व्यक्ति के मध्य स्वैच्छिक संभोग, जो उनका जीवनसाथी नहीं है, चाहे दूसरा व्यक्ति विवाहित हो या अविवाहित हो।
  • बहुपत्नी विवाह में पिछली या अगली पत्नी के साथ संबंध को व्यभिचार नहीं माना जाता है।
  • हालाँकि यदि दूसरा विवाह अमान्य है, तो दूसरी पत्नी के साथ यौन संबंध व्यभिचारी माने जाते हैं।
  • पहले, विवाह-विच्छेद केवल तभी दिया जा सकता था, जब पति या पत्नी लगातार व्यभिचार में रह रहे हों, लेकिन वर्ष 1976 के विवाह विधि संशोधन अधिनियम ने इसे संशोधित किया तथा व्यभिचार के एक ही कृत्या के आधार पर विवाह-विच्छेद की अनुमति दे दी।
  • विवाह वैध होना चाहिये ताकि व्यभिचार को अपराध माना जा सके।
  • व्यभिचार किसी एक पक्ष की सहमति के बिना नहीं हो सकता।
• क्रूरता:
  • क्रूरता में मानसिक एवं शारीरिक शोषण दोनों निहित हैं।
  • इस तरह के कृत्य पति-पत्नी के जीवन एवं उनके वातावरण में विभिन्न कारकों से प्रभावित व्यवहारिक अभिव्यक्तियाँ हैं, जिनके लिये विशिष्ट विवरणों के आधार पर मामले-दर-मामले मूल्यांकन की आवश्यकता होती है।
  • शारीरिक क्रूरता को पहचानना आम तौर पर अधिक सरल है, जबकि मानसिक क्रूरता को परिभाषित करना अधिक जटिल है।
• परित्याग:
  • हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 10(ib) परित्याग को परिभाषित करती है।
  • प्रतिवादी को अचानक और बिना युक्तियुक्त कारण के, याचिकाकर्त्ता के साथ रहना बंद कर देना चाहिये तथा सभी वैवाहिक अधिकारों, उत्तरदायित्वों एवं कर्त्तव्यों को त्याग देना चाहिये, विवाह-विच्छेद का स्पष्ट आशय प्रदर्शित करना परित्याग माना जाएगा।
  • ईमेल या फोन कॉल के माध्यम से निरंतर संचार के साथ घर से अनुपस्थिति, परित्याग के रूप में योग्य नहीं है।
  • यदि याचिकाकर्त्ता को याचिका दायर करने से ठीक पहले दो वर्ष की लगातार अवधि के लिये प्रतिवादी द्वारा छोड़ दिया गया हो तो विवाह-विच्छेद दिया जा सकता है।
• धर्मांतरण:
  • इसे हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 13(1)(ii) के अंतर्गत परिभाषित किया गया है।
  • यदि पति-पत्नी में से कोई भी दूसरे पति-पत्नी की सहमति के बिना अपना धर्म परिवर्तित कर दूसरे धर्म को स्वीकार करता है, तो दूसरा पति-पत्नी न्यायालय में आवेदन कर सकता है तथा विवाह विच्छेद की प्रक्रिया अपना सकता है।
• विक्षिप्तता:
  • हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 13(1)(iii) के अंतर्गत विक्षिप्तता को परिभाषित किया गया था।
  • "विक्षिप्तता" शब्द की उत्पत्ति "विक्षिप्त" शब्द से हुई है, जो मन की एक ऐसी स्थिति को संदर्भित करता है, जो विकृत या युक्तियुक्त नहीं है।
  • परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति जो सही और गलत के मध्य अंतर नहीं कर सकता है या जिसमें सूचना द्वारा सहमति देने या अपने परिवेश के विषय में निर्णय लेने की क्षमता का अभाव है, उसे वैवाहिक संबंध में प्रवेश करने में सक्षम नहीं माना जाता है।
  • याचिकाकर्त्ता से प्रतिवादी के साथ विवाह में बने रहने की आशा करना अनुचित है।
• यौन रोग:
  • यौन रोग, जिसे आमतौर पर यौन संचारित रोग (STD) कहा जाता है।
  • यह हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 13(1)(v) के अंतर्गत विवाह विच्छेद का आधार हो सकता है।
  • यदि एक पति या पत्नी किसी गंभीर एवं प्राणघातक रोग से पीड़ित है, जो अत्यधिक संक्रामक है, तो दूसरा पति या पत्नी विवाह-विच्छेद के लिये आवेदन कर सकते हैं।
• संन्यास:
  • हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 13(1)(vi) के अंतर्गत विवाह-विच्छेद के लिये आवेदन किया जा सकता है, यदि एक पति या पत्नी अन्य धर्म या विश्वास प्रणाली को अपनाकर सभी सांसारिक विषयों को त्याग देता है।
  • यह व्यक्ति मास्लो द्वारा वर्णित आत्म-साक्षात्कार की स्थिति तक पहुँचता है तथा विवाह सहित सभी सांसारिक बंधनों से स्वयं को मुक्त करना चाहता है।
  • जब कोई व्यक्ति विवाह, संबंधों एवं परिवार के उत्तरदायित्व का निर्वहन नहीं करना चाहता है, तो यह विवाह-विच्छेद के लिये आवेदन करने का एक युक्तियुक्त कारण बन सकता है।
• मृत्यु का पूर्वानुमान:
  • हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 13(1)(vii) के अंतर्गत विवाह विच्छेद का प्रावधान है।
  • किसी व्यक्ति को मृत मान लिया जाता है, यदि उसके परिवार या मित्रों को सात वर्ष या उससे अधिक की अवधि तक उसके जीवित या मृत होने के बारे में कोई सूचना नहीं प्राप्त होती है।
  • इसे विवाह-विच्छेद के धर्मज कारण के रूप में मान्यता दी गई है, लेकिन साक्ष्य प्रस्तुत करने का उत्तरदायित्व विवाह-विच्छेद के आवेदन करने वाले व्यक्ति पर होती है।

पत्नी के लिये विवाह-विच्छेद के विशेष आधार क्या हैं?

• यदि पति की एक से अधिक पत्नियाँ हैं, तो वे हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 13 के उप-धारा का (2)(ii) के अंतर्गत विवाह-विच्छेद के लिये आवेदन कर सकती हैं।
• यदि पति ने कोई बलात्संग, अप्राकृतिक यौन संबंध या पशुता कारित की है, तो पत्नी हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 13(2)(ii) के अंतर्गत विवाह को समाप्त कर सकती है।
• जब एक पत्नी दण्ड प्रक्रिया संहिता, 1973 की धारा 125 के अधीन भरण-पोषण के आदेश या हिंदू दत्तक ग्रहण एवं भरण-पोषण अधिनियम, 1956 की धारा 18 के अधीन डिक्री प्राप्त करती है, तथा विवाहित दंपति ने एक वर्ष या उससे अधिक समय तक सहवास पुनः प्रारंभ नहीं किया है, तो वे विवाह-विच्छेद का आवेदन करने के लिये पात्र हैं।
• यदि पत्नी का विवाह पंद्रह वर्ष की आयु से पहले हुआ हो, तो वह अठारह वर्ष की होने से पहले विवाह-विच्छेद कर सकती है।

विवाह-विच्छेद से संबंधित निर्णयज विधियाँ क्या हैं?

• अमरदीप सिंह बनाम हरवीन कौर:
  • यह कहा गया था कि आपसी सहमति से हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 13B(2) के अंतर्गत प्रावधानित विवाह-विच्छेद के लिये 6 महीने की प्रतीक्षा अवधि अनिवार्य नहीं है।
• स्वप्ना घोष बनाम सदानंद घोष:
  • यह माना गया कि व्यभिचार का प्रत्यक्ष प्रमाण बहुत दुर्लभ है।
• सुरेश बाबू बनाम लीला:
  • यह माना गया कि पति ने स्वयं इस्लाम धर्म अपना लिया तथा दूसरी महिला से विवाह करना चाहता है, इस प्रकार पत्नी ने उसकी सहमति के बिना धर्म परिवर्तन के आधार पर विवाह-विच्छेद की मांग की।
• रानी नरसिम्हा शास्त्री बनाम रानी सुनीला रानी:
  • उच्चतम न्यायालय के निर्णय में कहा गया है कि दोनों दंपतियों के प्रति लंबे समय तक शत्रुता वाले विवाह को क्रूर माना जा सकता है, जिससे संबंधित विधि की धारा 13 (1) (ia) के अनुसार विघटन के योग्य माना जा सकता है।
• मोहनलाल बनाम श्रीमती पुष्पाबेन:
  • उच्चतम न्यायालय ने माना कि भारत में विवाह का अपूरणीय विघटन, विवाह विच्छेद का आधार है।

निष्कर्ष:

हिंदू संस्कृति में विवाह को एक पवित्र बंधन माना जाता है। वर्ष 1955 के हिंदू विवाह अधिनियम से पहले, विवाह-विच्छेद के लिये कोई प्रावधान नहीं था, क्योंकि उस युग के भारतीय समाज के लिये इसे बहुत पवित्र माना जाता था। इस कठोर व्यवस्था के अंतर्गत महिलाएँ अदृश्य रूप से पीड़ित थीं। विवाह-विच्छेद की धारणा को स्वीकार नहीं किया गया था तथा यह अपेक्षा की गई थी कि एक महिला सहनशील रहेगी और समझौता करेगी। हालाँकि, वर्ष 1955 में हिंदू विवाह अधिनियम के प्रारंभ के साथ, बदलते समाज की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिये विवाह-विच्छेद की अवधारणा एवं संबंधित प्रावधान विकसित होने लगे।