मुस्लिम विधि के स्रोत

परिचय

• मुस्लिम विधि एक व्यक्तिगत कानून है जो केवल 'मुसलमानों’ पर लागू होता है।
• भारतीय न्यायिक संदर्भ में, न्यायालय कुछ विशिष्ट मामलों में मुस्लिम विधि को विशेष रूप से मुसलमान के रूप में पहचाने जाने वाले व्यक्तियों पर लागू करते हैं।
• कुरान और पैगंबर मुहम्मद की अन्य दस्तावेज़ी शिक्षाओं से व्युत्पन्न, मुस्लिम विधि में कानूनी सिद्धांतों और विनियमों का एक संग्रह शामिल है।
• धार्मिक संदर्भ में, 'इस्लाम' 'ईश्वर' की दैवीय इच्छा के प्रति समर्पण का प्रतीक है, जबकि शाब्दिक अर्थ में, 'इस्लाम' शांति की स्थापना को दर्शाता है।
• मुस्लिम व्यक्तिगत कानून में विवाह, तलाक, उत्तराधिकार, विरासत आदि से संबंधित मामले शामिल हैं।  

समानता, न्याय और अच्छे विवेक की अवधारणा

• 'मुस्लिम विधि' के विकास के पीछे के विचारों में से एक निष्पक्षता, न्याय, समानता और अच्छे विवेक का विचार है।
• इन 'इस्लामिक' कानूनी सिद्धांतों को 'इस्तिहसन' या 'न्यायिक समानता' के रूप में जाना जाता है।
• इस्तिहसन: इसका अर्थ समानता का कानून होता है।

भारत में मुस्लिम विधि के प्राथमिक स्रोत

(1) कुरान

• यह 'मुस्लिम कानून' का मूल या प्राथमिक स्रोत है।
• मुसलमानों द्वारा अपने पवित्र ग्रंथ के रूप में पूजे जाने वाले 'कुरान' में 'ईश्वर' से लेकर 'पैगंबर मोहम्मद' तक के प्रत्यक्ष प्रकटीकरण शामिल हैं।
• ऐसा माना जाता है कि ये प्रकटीकरण फरिश्ता गेब्रियल (archangel Gabriel) के माध्यम से संप्रेषित किये जाते हैं, जो 'ईश्वर' के मार्गदर्शन में कार्य करते हुए या तो 'ईश्वर' के सटीक शब्दों या 'पैगंबर' द्वारा दैवीय प्रेरणा (इल्हाम) के माध्यम से अर्जित ज्ञान के संकेतों को संप्रेषित करते हैं।
• यह पवित्र ग्रन्थ सभी इस्लामी कानूनों का आधार बनता है, उस स्रोत के रूप में कार्य करता है जहाँ से 'इस्लाम' के सभी नियम, शिक्षाएँ, सिद्धांत और प्रथाएँ निकलती हैं।
• 'कुरान' धार्मिक प्रकृति की आयतों को शामिल करता है और मानव आचरण को विनियमित करने पर मार्गदर्शन प्रदान करता है। इस्लाम की पवित्र पुस्तक के रूप में, इसे 'मुस्लिम विधि' के मामलों में अंतिम अधिकार के रूप में संदर्भित किया जाता है।

(2) सुन्ना (परंपराएँ या हदीस)

• 'सुन्ना' शब्द का शाब्दिक अर्थ 'कुचला हुआ पथ' है।
• यह 'मुस्लिम विधि' का दूसरा स्रोत है।
• सुन्ना को 'पथ' के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसमें पैगंबर मोहम्मद द्वारा निर्धारित प्रथाओं और परंपराओं को शामिल किया गया है।
• ऐसा कहा जाता है कि जहाँ कुरान में स्पष्ट मार्गदर्शन का अभाव होता है, वहाँ पैगंबर के कार्य और कथन आधिकारिक स्रोत के रूप में काम करते हैं।
• यह विश्वास इस दृढ़ विश्वास से उपजा है कि पैगंबर के शब्द और कार्य भी ईश्वर से प्रेरणा लेते हैं।
• पैगंबर द्वारा स्थापित मिसालें हदीस के रूप में जानी जाती हैं और सुन्ना से उनकी कानूनी कटौती होती है।
• प्रकटीकरण दो रूपों में आते हैं: प्रकट (ज़ाहिर) और आंतरिक (बातिन)।
• फरिश्ता गेब्रियल (archangel Gabriel) के माध्यम से व्यक्त किये गए प्रत्यक्ष प्रकटीकरण, अल्लाह के वास्तविक शब्दों का गठन करते हैं और कुरान में शामिल किये गए हैं। दूसरी ओर, आंतरिक प्रकटीकरण में पैगंबर के शब्द शामिल हैं जो गेब्रियल के माध्यम से प्रसारित नहीं हुए थे; बल्कि अल्लाह ने पैगंबर द्वारा व्यक्त विचारों को प्रेरित किया।
• ये आंतरिक प्रकटीकरण सुन्ना का एक हिस्सा हैं।
• यह ध्यान रखना महत्त्वपूर्ण है कि परंपराएँ कुरान से भिन्न हैं क्योंकि कुरान में ईश्वर के प्रत्यक्ष शब्द शामिल हैं, जबकि सुन्ना पैगंबर की भाषा में व्यक्त किया गया है।
• 'सुन्ना' या परंपराओं में शामिल हैं:
  • सुन्नत-उल-क्वाल (पैगंबर द्वारा कहे गए शब्द)
  • सुन्नत-उल-फेल (पैगंबर का आचरण)
  • सुन्नत-उल-तहरीर (पैगंबर द्वारा मौन)

(3) इज्मा (सर्वसम्मति)

• मुस्लिम समुदाय ने सर्वसम्मति बनाई कि पैगंबर के बाद मुस्लिम विधिवेत्ता के शब्द ही धर्म चलाएंगे।
• अतः कुरान, सुन्ना और हदीस की व्याख्या मुज्तहिद (इस्लाम के ज्ञान वाले विधिवेत्ता) द्वारा की जाएगी।
• इज्मा का अर्थ होता है कानून के किसी विशेष प्रश्न पर एक विशेष युग के 'मुस्लिम विधिवेत्ता' की सहमति, दूसरे शब्दों में, यह विधिवेत्ता की राय की सर्वसम्मति होती है।
• इज्मा तीन प्रकार के होते हैं:
  • साथियों का इज्मा: पैगंबर के साथियों के बीच प्रचलित दृष्टिकोण को अत्यधिक अधिकार प्राप्त था और इसे पलटा या बदला नहीं जा सकता था।
  • विधिवेत्ता का इज्मा: विधिवेत्ता (साथी के अलावा) के सर्वसम्मत निर्णय को विधिवेत्ता का इज्मा कहा जाता है।
  • समाज या जनता का इज्मा: बहुमत की राय जिसे कानून के रूप में स्वीकार किया जाता है वह समाज का इज्मा होता है। लेकिन इस तरह के इज्मा का कोई महत्त्व कम होता है।

(4) कियास (सादृश्य कटौती)

• 'कियास' शब्द की उत्पत्ति 'हियाकिश' शब्द से हुई है जिसका अर्थ है 'एक साथ हराना' होता है।
• इसका अर्थ 'माप, सहमति और समानता' भी होता है।
• इसका उपयोग समान सामग्रियों के संग्रह के मध्य सादृश्य स्थापित करने के लिये किया गया था।
• ऐसी स्थितियों में जहाँ कुरान, सुन्ना या इज्मा कुछ मामलों को स्पष्ट रूप से संबोधित नहीं करते हैं, वहाँ कानूनी सिद्धांतों में सादृश्य लागू करके 'कियास' प्रक्रिया से प्राप्त किया जा सकता है, ।
• यह विधि नए कानून के बजाय मौजूदा कानूनी प्रावधान से निष्कर्ष निकालने में विश्वास रखती है।
• इसका उद्देश्य पूरी तरह से नए कानून स्थापित करना नहीं है। अन्य कानूनी स्रोतों की तुलना में, 'कियास' समग्र कानूनी ढाँचे में अपेक्षाकृत कम महत्त्व रखता है।
• 'कियास' का प्राथमिक उद्देश्य उन मामलों को कवर करने के लिये मौजूदा कानूनी सिद्धांतों के दायरे का विस्तार करना है जो मूल ग्रंथों में स्पष्ट रूप से शामिल नहीं हैं।

भारत में मुस्लिम विधि के माध्यमिक स्रोत

(1) विधान

• विधान का महत्त्व इस तथ्य में देखा जा सकता है कि, एक ओर, यह संसद के माध्यम से नियम और प्रक्रियाएँ स्थापित करता है, वहीं दूसरी ओर, इसके पास राज्य-स्तरीय अधिकार होता है।
• भारत में मुस्लिम विधि असंहिताबद्ध है, लेकिन भारत की संसद ने मुस्लिम समुदाय की सहायता के लिये अनेकों कानून पारित किये हैं।
• विधान के कुछ हिस्सों को 'हनबली स्कूल' द्वारा निज़ाम (अध्यादेश/डिक्री), फरमान और दस्तारुल अमल नाम से अनुमोदित किया गया था, लेकिन वे व्यक्तिगत कानून से जुड़े नहीं थे।
• विवाह, उत्तराधिकार और वंशानुगत के मुद्दे मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीयत) एप्लीकेशन एक्ट, 1937 के तहत नियंत्रित होते हैं।
• मुस्लिम विवाह विघटन अधिनियम, 1939 तलाक से संबंधित कानून को कवर करता है।

(2)न्यायिक निर्णय – (पूर्व निर्णय)

• पूर्व न्यायिक निर्णय वे मामले होते हैं जिनका निर्णय न्यायालयों द्वारा पहले ही किया जा चुका है जो न्यायाधीशों को आने वाले संबंधित मामलों पर अपने निर्णय लागू करने में सहायता करते हैं।
• स्टेयर डिसिसिस (stare decisis) का सिद्धांत, पूर्व न्यायिक निर्णय के रूप में लागू होता है।
• पूर्व न्यायिक इस तथ्य को संदर्भित करता है कि निचली न्यायालय पिछले निर्णयों में उच्च न्यायालयों द्वारा स्थापित प्रक्रियात्मक नियमों का पालन करने के लिये बाध्य हैं।

(3) रीति-रिवाज़

• रीति-रिवाज़ अनिवार्य रूप से लंबे समय तक पालन की जाने वाली स्थायी प्रथाएँ होती हैं, जो अंततः उनके निरंतर पालन के माध्यम से कानून का दर्ज़ा प्राप्त करती हैं।
• किसी रीति-रिवाज़ को कानून में विकसित करने के लिये, यह उचित होने के साथ मनमानेपन से रहित होना चाहिये।
• मुस्लिम विधि के भीतर, विविध रीति-रिवाज़ व्यक्तियों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। अतीत में औपचारिक 'इस्लामी विधि' संहिता के अभाव में, 'पैगंबर' और उनके अनुयायियों को कुछ मुद्दों के समाधान के लिये सम्मेलनों का सहारा लेना पड़ता था।
• मुस्लिम विधिवेत्ता किसी प्रथा को वैध मानने के लिये चार मानदंड निर्धारित करते हैं:
  • नियमित पुनरावृत्ति: रीति-रिवाज़ की लगातार और स्पष्ट रूप से पुनरावृत्ति होते रहनी चाहिये।
  • सार्वभौमिक उपयुक्तता: यह सभी पर लागू होना चाहिये और इसमें तर्कसंगतता होनी चाहिये।
  • इस्लामी ग्रंथों के साथ अनुकूलता: इसे कुरान या सुन्ना की किसी भी अंतर्निहित शिक्षा का खंडन नहीं करना चाहिये।
  • अस्थायी प्रासंगिकता: उम्र कोई सख्त मानदंड नहीं है; किसी रीति-रिवाज़ को वैध माने जाने के लिये उसका प्राचीन होना आवश्यक नहीं होता है।

निर्णय विधि

चांद पटेल बनाम बिस्मिल्लाह बेगम (2008):

• उच्चतम न्यायालय ने दिये गए कि अगर कोई 'मुस्लिम' व्यक्ति अपनी पहली पत्नी से शादी करते हुए भी अपनी पत्नी की बहन से शादी करता है, तो शादी को अनियमित माना जाएगा, गैरकानूनी या शून्य नहीं।
• न्यायालय ने ऐतिहासिक निर्णय देते हुए चांद पटेल को निर्णय की तिथि से छह महीने की अवधि के भीतर गुजारा भत्ता और प्रतिवादी की कानूनी फीस का भुगतान करने का निर्देश दिया

शायरा बानो बनाम भारत संघ (2017):

• उच्चतम न्यायालय ने 22 अगस्त 2017 को सुनाए गए एक सर्वसम्मत निर्णय में कहा कि 'तीन तलाक' की प्रथा संविधान के अनुच्छेद 14 का उल्लंघन है, जिससे तीन तलाक के माध्यम से तलाक की प्रथा का निरसन हुआ।