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विवाह-विच्छेद एवं न्यायिक पृथक्करण के मध्य अंतर

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 16-Sep-2024

श्रीमती आरती तिवारी बनाम संजय कुमार तिवारी

"लंबे समय तक पृथक्करण, साथ ही आपराधिक आरोपों का अभियोजन एवं सुलह करने के किसी भी आशय का स्पष्ट अभाव, विवाह के अपूरणीय विघटन का साक्ष्य है।"

न्यायमूर्ति सौमित्र दयाल सिंह एवं न्यायमूर्ति दोनादी रमेश

स्रोत: इलाहाबाद उच्च न्यायालय

चर्चा में क्यों?

इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने हाल ही में निर्णय दिया कि 21 वर्षों का पृथक्करण, जिसके साथ आपराधिक अभियोजन एवं कठोर शब्द भी संबद्ध हैं, विवाह के अपूरणीय विघटन को दर्शाता है। न्यायालय ने कहा कि सुलह के लिये प्रयास की कमी एवं विवाह-विच्छेद की कार्यवाही के बाद ही आपराधिक आरोपों का अभियोजन यह दर्शाता है कि विवाह को पुनर्स्थापित नहीं किया जा सकता है।

  • न्यायमूर्ति सौमित्र दयाल सिंह एवं न्यायमूर्ति दोनादी रमेश ने श्रीमती आरती तिवारी बनाम संजय कुमार तिवारी मामले में यह आदेश दिया।

श्रीमती आरती तिवारी बनाम संजय कुमार तिवारी मामले की पृष्ठभूमि क्या थी?

  • संजय कुमार तिवारी (प्रतिवादी) एवं श्रीमती आरती तिवारी (अपीलकर्त्ता) के बीच विवाह 2 मार्च 2000 को संपन्न हुआ था।
  • विवाह के समय, प्रतिवादी बरेली में राजकीय बचत कार्यालय में तृतीय श्रेणी कर्मचारी के रूप में कार्यरत था।
  • प्रतिवादी का परिवार, जिसमें उसके पिता एवं भाई-बहन शामिल हैं, उन्नाव में रहता था, जबकि उसका परिवार मूल रूप से कानपुर नगर का रहने वाला था।
  • विवाह के कुछ समय बाद, अपीलकर्त्ता ने केवल पुरुष परिवार के सदस्यों की उपस्थिति के कारण वैवाहिक घर में असुरक्षित महसूस करने के विषय में चिंता व्यक्त की।
  • अपनी पत्नी की चिंताओं के प्रत्युत्तर में, प्रतिवादी उसके साथ बरेली चला गया, जहाँ वह उस समय कार्य कर रहा था।
  • अपीलकर्त्ता ने कानपुर नगर में विधिक व्यवसाय करने की अपनी इच्छा का हवाला देते हुए लंबे समय तक बरेली में नहीं रुकी।
  • इसके बाद प्रतिवादी ने अपनी पत्नी के करीब रहने के लिये कन्नौज में स्थानांतरण के लिये आवेदन किया तथा उसे प्राप्त भी कर लिया।
  • इसके बाद प्रतिवादी ने अपनी पत्नी के साथ सहवास की सुविधा के लिये कानपुर नगर में आवास किराये पर लिया।
  • इन प्रयासों के बावजूद, अपीलकर्त्ता ने कथित तौर पर कानपुर नगर में अपने पैतृक घर में रहना पसंद किया, केवल बीच-बीच में अपने पति के साथ रहती थी।
  • दंपत्ति की एक बेटी 5 सितंबर, 2002 को पैदा हुई।
  • प्रतिवादी का दावा है कि अपीलकर्त्ता ने आखिरकार जनवरी 2003 में वैवाहिक घर छोड़ दिया।
  • अपीलकर्त्ता ने आपराधिक प्रक्रिया संहिता की धारा 125 के अधीन कार्यवाही दायर की, जिसके परिणामस्वरूप 6,000 रुपए का मासिक भरण-पोषण पुरस्कार मिला।
  • प्रतिवादी ने 1 अगस्त 2006 को विवाह-विच्छेद के लिये अर्जी दायर की।
  • 14 नवंबर 2006 को, विवाह-विच्छेद की याचिका दायर होने के लगभग तीन महीने बाद, अपीलकर्त्ता ने प्रतिवादी एवं उसके परिवार के सदस्यों के विरुद्ध दहेज़ की मांग एवं क्रूरता का आरोप लगाते हुए एक आपराधिक मामला (सं. 687/2006) दर्ज कराया।
  • आपराधिक मामले में शुरू में आरोपी को दोषमुक्त कर दिया गया, लेकिन अपीलकर्त्ता ने निर्णय के विरुद्ध अपील की तथा प्रतिवादी एवं उसके बहनोई के विरुद्ध दोषसिद्धि दी।
  • दोषसिद्धि के कारण, प्रतिवादी को एक महीने से अधिक समय तक जेल में रहना पड़ा तथा दो वर्ष के लिये उसकी नौकरी से निलंबित कर दिया गया।
  • प्रतिवादी एवं उसके बहनोई को बाद में आपराधिक पुनरीक्षण कार्यवाही में उच्च न्यायालय द्वारा ज़मानत दे दी गई।
  • न्यायालयी कार्यवाही के अनुसार दोनों पक्ष लगभग 21 वर्षों से पृथक रह रहे हैं।

न्यायालय की क्या टिप्पणियाँ थीं?

  • न्यायालय ने पाया कि प्रतिवादी (पति) ने अपीलकर्त्ता (पत्नी) द्वारा परित्याग को सिद्ध करने के लिये महत्त्वपूर्ण प्रयास किये थे, जिनका प्रतिपरीक्षा के दौरान प्रभावी ढंग से खंडन नहीं किया गया।
  • न्यायालय को अपीलकर्त्ता की सहवास की अनिच्छा के विषय में प्रतिवादी की गवाही पर विश्वास करने के ट्रायल कोर्ट के निर्णय पर संदेह करने का कोई कारण नहीं मिला।
  • जबकि प्रतिवादी द्वारा झूठे आपराधिक मामले दर्ज करने की धमकी देने का आरोप सिद्ध नहीं हुआ, न्यायालय ने स्वीकार किया कि प्रतिवादी के प्रति अपीलकर्त्ता का असभ्य आचरण एवं धमकियाँ सिद्ध हो गई थीं।
  • न्यायालय ने पाया कि विवाह के छह वर्ष तक अपीलकर्त्ता ने दहेज़ की मांग या क्रूरता के विषय में किसी भी अधिकारी से कोई शिकायत नहीं की थी।
  • अपीलकर्त्ता द्वारा दायर आपराधिक मामला प्रतिवादी द्वारा विवाह-विच्छेद की कार्यवाही शुरू करने के तीन महीने बाद दर्ज किया गया था।
  • न्यायालय ने माना कि अपीलकर्त्ता द्वारा चलाए गए आपराधिक मामले के कारण कारावास एवं नौकरी निलंबन के उपरांत सुलह पर प्रतिवादी का रुख बदल गया था।
  • आपराधिक मामले (चूँकि यह पुनरीक्षण के अधीन था) के गुण-दोष पर कोई निर्णायक निष्कर्ष निकाले बिना, न्यायालय ने पाया कि इस मामले की परिस्थितियों में क्रूरता का महत्त्वपूर्ण तत्त्व मौजूद था।
  • न्यायालय ने पाया कि एक युवा विवाह में लंबे समय तक परित्याग, कठोर शब्दों के साथ-साथ सहवास के लिये प्रयास की कमी, विवाह विच्छेद के लिये आधार बनाती है।
  • विवाह-विच्छेद की कार्यवाही शुरू होने के बाद दहेज़ की मांग का आरोप लगाते हुए आपराधिक मामला दर्ज करना एवं दोषसिद्धि के लिये अपील के माध्यम से इसे आगे बढ़ाना, न्यायालय ने एक अपूरणीय रूप से विघटित होने का संकेत माना।
  • न्यायालय ने माना कि 21 वर्ष का लंबा पृथक्करण, मामले की अन्य परिस्थितियों के साथ मिलकर, अधीनस्थ न्यायालय के विघटन के आदेश में हस्तक्षेप का औचित्य नहीं रखता।

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के अंतर्गत न्यायिक पृथक्करण क्या है?

  • परिचय:
    • पति या पत्नी हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 10 के अधीन न्यायिक पृथक्करण की मांग कर सकते हैं।
    • न्यायिक पृथक्करण के लिये सक्षम न्यायालय में याचिका दायर करके पृथक्करण का दावा किया जा सकता है।
    • न्यायिक पृथक्करण का आधार, धारा 13 की उपधारा (1) में प्रावधानित हैं तथा पत्नी के मामले में भी उपधारा (2) में प्रावधानित किसी भी आधार पर।
      • ये आधार वही हैं जिन पर विवाह-विच्छेद के लिये याचिका प्रस्तुत की जा सकती है।
    • एक बार जब न्यायालय ने पृथक्करण का आदेश पारित कर दिया, तो पति-पत्नी एक साथ रहने के लिये बाध्य नहीं रह जाते तथा दोनों अलग-अलग रह सकते हैं।
    • न्यायिक पृथक्करण हेतु आवेदन करने की पात्रता:
    • विवाह का कोई भी पक्ष न्यायिक पृथक्करण के लिये याचिका दायर कर सकता है।
    • यह अधिकार इस तथ्य पर ध्यान दिये बिना लागू होता है कि विवाह हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के लागू होने से पहले हुआ था या बाद में।
  • डिक्री का विधिक प्रभाव:
    • एक बार न्यायिक पृथक्करण का आदेश पारित हो जाने के बाद, याचिकाकर्त्ता प्रतिवादी के साथ सहवास करने के लिये बाध्य नहीं रह जाता।
    • विवाह विधिक रूप से यथावत् रहता है, लेकिन पक्षों को पृथक रहने की अनुमति होती है।
  • डिक्री का निरसन:
    • विवाह का कोई भी पक्ष न्यायिक पृथक्करण के आदेश को रद्द करने के लिये आवेदन कर सकता है।
    • रद्द करने के लिये आवेदन न्यायालय में याचिका के माध्यम से किया जाना चाहिये।
  • न्यायालय की निरस्तीकरण की शक्ति:
    • न्यायालय को न्यायिक पृथक्करण के आदेश को रद्द करने का विवेकाधिकार है।
    • रद्द करने से पहले, न्यायालय को रद्द करने की याचिका में दिये गए कथनों की सत्यता के विषय में संतुष्ट होना चाहिये।
    • न्यायालय आदेश को रद्द कर सकता है यदि वह ऐसा करना न्यायसंगत एवं उचित पाता है।
  • निरसन के निहितार्थ:
    • यदि डिक्री रद्द कर दी जाती है, तो सहवास करने का विधिक दायित्व पुनः बहाल हो जाता है।
    • पक्ष न्यायिक पृथक्करण के बिना विवाहित रूप में पुनर्स्थापित हो सकते हैं।
  • प्रक्रियात्मक पहलू:
    • न्यायिक पृथक्करण के लिये याचिका अधिकार क्षेत्र के सक्षम न्यायालय में प्रस्तुत की जानी चाहिये।
    • निरसन के लिये याचिका में अधिनियम एवं प्रासंगिक नियमों के अनुसार निर्धारित प्रारूप एवं प्रक्रियाओं का पालन किया जाना चाहिये।
  • समय-सीमा:
    • ऐसी कोई निर्दिष्ट समय-सीमा नहीं है जिसके अंतर्गत निरसन के लिये याचिका दायर की जानी चाहिये।
    • न्यायिक पृथक्करण का आदेश पारित होने के बाद पक्षकार किसी भी समय निरसन की मांग कर सकते हैं।
  • साक्ष्य का भार:
    • न्यायिक पृथक्करण के लिये आधार सिद्ध करने का भार याचिकाकर्त्ता पर होता है।
    • निरसन के लिये, यह भार उस पक्ष पर होता है जो डिक्री को रद्द करने की मांग कर रहा है, ताकि वह अपने अभिकथानों की सत्यता एवं अपने अनुरोध की न्यायसंगतता के विषय में न्यायालय को संतुष्ट कर सके।

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के अंतर्गत विवाह-विच्छेद क्या है?

प्रयोज्यता:

  • इस अधिनियम के लागू होने से पहले या बाद में संपन्न कोई भी विवाह विवाह-विच्छेद द्वारा भंग किया जा सकेगा।

याचिकाकर्त्ता:

  • पति या पत्नी में से कोई भी विवाह-विच्छेद के लिये याचिका प्रस्तुत कर सकता है।

विवाह-विच्छेद के सामान्य आधार (पति एवं पत्नी दोनों के लिये):

  • व्यभिचार: विवाह के बाद पति या पत्नी के अतिरिक्त किसी अन्य व्यक्ति के साथ स्वैच्छिक यौन संबंध स्थापित करना।
  • क्रूरता: विवाह के बाद याचिकाकर्त्ता के साथ क्रूरतापूर्ण व्यवहार करना।
  • परित्याग: याचिका से ठीक पहले कम-से-कम दो वर्ष की निरंतर अवधि के लिये याचिकाकर्त्ता को त्याग देना।
  • धर्मांतरण: किसी अन्य धर्म को अपनाकर हिंदू होना बंद कर देना।
  • मानसिक विकार: मानसिक रूप से असाध्य अस्वस्थता या निरंतर/आंतरायिक मानसिक विकार जिसके कारण याचिकाकर्त्ता से प्रतिवादी के साथ रहने की अपेक्षा करना अनुचित है।
  • यौन रोग: यौन रोग के संक्रामक रूप से पीड़ित होना।
  • त्याग: किसी भी धार्मिक संप्रदाय अपनाकर संसार का त्याग करना।
  • मृत्यु का अनुमान: सात वर्ष या उससे अधिक समय तक जीवित न रहना।

पिछले आदेशों के आधार पर अतिरिक्त आधार:

  • न्यायिक पृथक्करण के आदेश के पश्चात् एक वर्ष या उससे अधिक समय तक सहवास पुनः आरम्भ न करना।
  • दांपत्य अधिकारों की पुनर्स्थापना के आदेश के पश्चात् एक वर्ष या उससे अधिक समय तक दांपत्य अधिकारों की पुनर्स्थापना न करना।

पत्नी के लिये अतिरिक्त आधार:

  • पति की द्विविवाहिता (अधिनियम के लागू होने से पहले के विवाहों के लिये)
  • विवाह के बाद पति का बलात्संग, गुदामैथुन या पशुगमन का दोषी होना।
  • भरण-पोषण डिक्री/आदेश के बाद एक वर्ष या उससे अधिक समय तक सहवास को पुनः प्रारंभ न करना।
  • पत्नी के 15 वर्ष की आयु होने से पहले किये गए विवाहभंग, यदि 15-18 वर्ष की आयु के बीच अस्वीकार किया गया हो।

विवाह-विच्छेद एवं न्यायिक पृथक्करण के मध्य अंतर:

विवाह विच्छेद

न्यायिक पृथक्करण

यह विवाह का विधिक समापन है।

यह न्यायालय द्वारा आदेशित पृथक्करण है, जहाँ विवाह अभी भी विधिक रूप से विद्यमान है।

विवाह-विच्छेद तब मांगा जाता है जब पक्षकार अपने विवाह को स्थायी रूप से समाप्त करना चाहते हैं।

ऐसा तब होता है जब पक्षकार अलग रहना चाहते हैं, लेकिन विवाह-विच्छेद के लिये तैयार नहीं होते, संभवतः धार्मिक विश्वासों, सुलह की संभावना या अन्य व्यक्तिगत कारणों से।

HMA 1955 की धारा 13 के अंतर्गत विवाह-विच्छेद के लिये आवेदन विवाह के कम-से-कम 1 वर्ष बाद ही किया जा सकता है।

विवाह के बाद किसी भी समय HMA 1955 की धारा 10 के अंतर्गत न्यायिक पृथक्करण के लिये आवेदन किया जा सकता है।

विवाह-विच्छेद के आदेश को रद्द नहीं किया जा सकता, लेकिन इसके विरुद्ध अपील की जा सकती है। 

यदि न्यायालय संतुष्ट हो तो न्यायिक पृथक्करण के निर्णय को किसी भी पक्ष द्वारा आवेदन देकर निरस्त किया जा सकता है।

विवाह-विच्छेद के बाद, पक्ष विधिक रूप से नए वैवाहिक संबंध में स्थापित कर सकते हैं।

न्यायिक पृथक्करण के दौरान, नया विवाह करना द्विविवाह माना जाएगा।

कुछ दंपतियों के लिये विवाह-विच्छेद धार्मिक विश्वासों के विपरीत हो सकता है।

कुछ धर्म जो विवाह-विच्छेद को मान्यता नहीं देते, वे न्यायिक पृथक्करण को स्वीकार कर सकते हैं।