HMA की धारा 5(v)

स्रोत: दिल्ली उच्च न्यायालय

चर्चा में क्यों?

हाल ही में, दिल्ली उच्च न्यायालय ने नीतू ग्रोवर बनाम भारत संघ एवं अन्य के मामले में हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 (HMA) की धारा 5 (v) की मान्यता को बरकरार रखा है।

नीतू ग्रोवर बनाम भारत संघ एवं अन्य मामले की पृष्ठभूमि क्या थी?

• इस मामले में, याचिकाकर्त्ता और उसके दूर के चचेरे भाई श्री गगन ग्रोवर के बीच विवाह, परिवारों की आपसी सहमति से तथा नागरिक समाज के सदस्यों की उपस्थिति में धार्मिक समारोह आयोजित करके, संपन्न हुआ था।
• श्री गगन ग्रोवर HMA की धारा 5(v) के तहत एक सक्षम न्यायालय से घोषणा की मांग करके विवाह को अकृत और शून्य घोषित कराने में सफल रहे हैं।
• उन्होंने कहा कि याचिकाकर्त्ता श्री गगन ग्रोवर और उसके परिवार के सदस्यों द्वारा की गई धोखाधड़ी का शिकार हो गई है, जिन्होंने उसे उसकी विवाह की मान्यता पर विश्वास करने के लिये प्रेरित किया।
• सक्षम न्यायालय के निर्णय से व्यथित होकर याचिकाकर्त्ता ने दिल्ली उच्च न्यायालय की पीठ के समक्ष अपील दायर की जिसे बाद में खारिज़ कर दिया गया।
• इसके बाद, याचिकाकर्त्ता ने HMA की धारा 5 (v) को रद्द करने के लिये एक रिट याचिका दायर की।
• उच्च न्यायालय ने रिट याचिका का निपटारा कर दिया।

न्यायालय की टिप्पणियाँ क्या थीं?

• कार्यवाहक मुख्य न्यायाधीश मनमोहन और न्यायमूर्ति मनमीत प्रीतम सिंह अरोड़ा की खंडपीठ ने HMA की धारा 5 (v) की मान्यता को बरकरार रखा, जिसमें कहा गया है कि सपिंड के रूप में एक-दूसरे से संबंधित पक्षों के बीच कोई भी विवाह तब तक संपन्न नहीं किया जा सकता, जब तक कि यह उन पर शासन करने वाली प्रथा या रीति-रिवाज़ द्वारा स्वीकृत न हो।
• न्यायालय ने यह भी कहा कि वर्तमान रिट याचिका में HMA की धारा 5(v) को चुनौती देने का कोई आधार नहीं है।

इसमें कौन-से प्रासंगिक कानूनी प्रावधान शामिल हैं?

HMA की धारा 5:

• यह धारा हिंदू विवाह की शर्तों से संबंधित है।
• इसमें कहा गया है कि किन्हीं दो हिंदुओं के बीच विवाह संपन्न हो सकता है, यदि निम्नलिखित शर्तें पूरी होती हैं, अर्थात्: -
  (i) विवाह के समय दोनों पक्षकारों में से, न तो वर की कोई जीवित पत्नी हो और न वधू का कोई जीवित पति हो।
  (ii) विवाह के समय दोनों पक्षकारों में से कोई पक्षकार-
  (a) चित्त-विकृति के परिणामस्वरूप विधिमान्य सम्मति देने में असमर्थ न हो; या
  (b) विधिमान्य सम्मति देने में समर्थ होने पर भी इस प्रकार के या इस हद तक मानसिक विकार से पीड़ित न रहा हो कि वह विवाह और संतानोत्पत्ति के लिये, अयोग्य हो; या
  (c) उसे उन्मत्तता या मिर्गी का बार-बार दौरा न पड़ता हो।
  (iii) विवाह के समय वर ने इक्कीस वर्ष की आयु और वधू ने अठारह वर्ष की आयु पूरी कर ली हो।
  (iv) जब तक कि दोनों पक्षकारों में से हर एक को शासित करने वाली रूढ़ि या प्रथा से उन दोनों के बीच विवाह अनुज्ञात न हो, वे प्रतिषिद्ध नातेदारी डिग्रियों के भीतर न हों।
  (v) जब तक कि दोनों पक्षकारों में से हर एक को शासित करने वाली रूढ़ियाँ प्रथा से उन दोनों के बीच विवाह अनुज्ञात न हो, तथा वे एक दूसरे के सपिंड न हों।

सपिंड संबंध:

• सपिंड शब्द, पिंड शब्द से आया है जिसका अर्थ मृत पूर्वजों को श्राद्ध समारोह में चढ़ाया जाने वाला चावल का गोला है।
  • हिंदू विधि के अनुसार, जब दो व्यक्ति एक ही पूर्वज को पिंड अर्पित करते हैं तो इसे सपिंड संबंध कहा जाता है। ये संबंध एक-दूसरे से एक ही रक्त से जुड़े हुए होते हैं।
• HMA की धारा 3(f) सपिंड संबंध को इस प्रकार परिभाषित करती है:
  (i) किसी भी व्यक्ति के संदर्भ में "सपिंड नातेदारी" माता के माध्यम से आरोहण रेखा में तीसरी पीढ़ी (समावेशी) तथा पिता के माध्यम से आरोहण रेखा में पाँचवीं पीढ़ी (समावेशी) तक फैला हुआ है, प्रत्येक मामले में संबंधित व्यक्ति से ऊपर की ओर रेखा का पता लगाया जाता है, जिसे पहली पीढ़ी के रूप में गिना जाना है।
  (ii) दो व्यक्तियों को एक-दूसरे का "सपिंड" कहा जाता है यदि उनमें से एक सपिंड नातेदारी की सीमा के भीतर दूसरे का वंशज लग्न है, या यदि उनके पास एक सामान्य वंशानुगत लग्न है जो उनमें से प्रत्येक के संदर्भ में सपिंड नातेदारी की सीमाओं के भीतर है।
• HMA की धारा 5(v) और 11 के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति सपिंड संबंध के भीतर विवाह करता है तो ऐसा विवाह शून्य माना जाता है।